Вот слушаешь, бывало, проповеди, слушаешь, да и выслушаешь такую «глубину», что только крякнешь, да охнешь, да мысленно (хоть и евангелик) осенишь себя крестным знаменьем…
То проповедник возьмется толковать текст типа: «… простри руку твою и возьми его за хвост…» (Исх.4:4), и придаст этому тексту «глубину», согласно которой надо примерно так одерживать победы над диаволом.
А то вроде и простые выражения иной проповедник любит сделать сложными… А мне все хочется сказать: «Проще, ребята! Будьте проще! Не тот случай, чтобы слишком глубоко копать. Ваше бы усердие, да к действительно сложным текстам приложить!»
Ну вот, буквально парочка примеров:
1. Фраза Иисуса Христа из евангелия от Иоанна 11:9, 10 «…не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним»
Насчет толкования этой фразы существует, как минимум, пять взглядов. Все сходятся во мнении, что Господь отвечает на опасения учеников, описанные в 8 стихе. Они боялись, что иудеи побьют камнями и Христа и (что весьма вероятно) их самих. Поэтому ученики отговаривали Господа от появления в Иудее. В ответ Иисус произносит загадочную фразу: «…не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».
Первое толкование утверждает:
Как тот, кто видит свет, не спотыкается, а спотыкается тот, кто ходит ночью так и тот, кто творит добро и ходит в делах света, не подвергнется никакое беде, а кто творит злое, тот потерпит беду; посему вам нет нужды бояться, ибо мы не сделали ничего достойного смерти.
Второе толкование заявляет: «если тот не спотыкается, кто видит этот свет, тем более не споткнется тот, кто пребывает со Мною, если только сам не отстанет от Меня. Посему и вы, пребывая со Мною, Светом истинным, напрасно боитесь».
Третье толкование:
Иные под "днем" разумеют время до страдания, а под "ночью" время страдания. Итак, говорит, доколе идет "день", то есть пока еще не настало время страдания, вы не споткнетесь, ибо не встретите гонения от иудеев, ни другой как-нибудь неприятности. А когда придет "ночь", то есть страдания Мои, тогда вы смятенные соберетесь в одном домике из опасения иудеев. С того времени вы будете испытывать скорби и болезни, и много озлоблений и неприятностей. Когда Я - Свет - не буду уже с вами жить телесно, то обоймет вас ночь скорбей.
Четвертое толкование утверждает:
День не может окончиться до своего конца. Он имеет двенадцать часов, и они должны пройти, что бы ни случилось. Дневной срок твердо установлен и ограничен. Ничто не может ни сократить, ни удлинить его. В Божественном распорядке времени человек имеет свой день, будь он короток или долог.
Ну и, в-пятых, немного измененную версию этого толкования мы находим у Джона МакАртура «Пока Сын совершал волю Отца, Он находился в безопасности. Но скоро наступит время (ночь), когда по плану Божьему… Он «споткнется» на смерть».
Мне же представляется, что Господь имеет ввиду, что «… для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается"…»
Господь как бы заявляет: «Нам нечего бояться, мы ходим днем! Не бойтесь, Отец небесный все совершит для славы Своей. Ничего не произойдет «случайно», как бы во тьме. Мы не споткнемся и не будем случайно убиты!» Я не думаю, что в этой простой и образной фразе нам нужно искать скрытый подтекст, а так же «вторые и третьи» планы. Ученики боялись, а Господь их утешил и ободрил. Так и нам следует ходить во свете дня Христова и не бояться идти за Ним, исполняя волю Его!
2. Фраза Христа, сказанная Марии Магдалине: «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». (Иоан.20:17)
Тут вообще формируется целая богословская система. Якобы до восшествия к Отцу в небесное «святое святых» невозможно было женщине дотронуться до Христа, чтобы не осквернить Его.
Или другие утверждают, что до восхождения к Отцу Христос еще был не вполне «в теле» и Мария могла испугаться, прикоснувшись к «привидению».
Или третьи говорят, что до восхождения к Отцу Христос еще не завершил нашего спасения, поэтому Марии было запрещено трогать Его, чтобы не помешать завершению искупления.
Мне же вновь представляется, что все проще.
Христос как бы в шутку говорит: «Не время, гражданка, обниматься. Еще будет сорок дней для объятий и бесед. Я ведь еще не восшел к Отцу, так что не бойся — время есть. Ты лучше-ка вот что… Ты сбегай за учениками моими, а то ведь они так и прошляпят Мое воскресение в своей депрессии. Я уж и вознесусь к Отцу Моему и вашему, а они все будут в печали сидеть…»
Проще надо быть… «Там где просто, там ангелов со сто!» — гласит присловие. Сложные тексты, конечно, требуют тщательного исследования, но простые фразы не нуждаются в дополнительной псевдобогословской нагрузке.
Так что, там где просто, не ищи богословского роста! Так скажу я вам, дорогие мои…
Павел Бегичев, специально для www.protestant.ru
