«Иисус сказал Своим ученикам:… «Я говорю вам, приобретайте себе друзей с помощью богатства этого неправедного мира, чтобы, когда оно иссякнет, вы были приняты в вечные обители. Кто верен в малом, тот верен и в большом, и кто не верен в малом, тот не верен и в большом. Поэтому, если вы не были честными в обращении с земным богатством, то кто доверит вам истинное? Если вы не были честными с имуществом другого, то кто доверит вам ваше собственное? Ни один слуга не может служить двум господам. Он или одного будет ненавидеть, а другого любить, или же одному будет предан, а другим станет пренебрегать. Вы не можете служить одновременно и Богу, и богатству»
(Лк. 16:1,9-13 НРП)
Одна из сложных для понимания притч Иисуса Христа – притча о неверном управителе.
Сложность восприятия заключается в том, что, на первый взгляд, Христос делает акцент на пример неверного управителя и говорит «приобретайте себе друзей с помощью богатства этого неправедного мира».
Неужели нам нужен пример этого неверного, нечестного управляющего, который дважды обокрал своего богатого хозяина?
Нам важно помнить что предшествовало данной притче. Вся пятнадцатая глава Евангелия от Луки это реакция Иисуса на ропот и обвинения фарисеев и книжников в адрес Христа за то, что он общается с «отбросами» общества, мытарями и грешниками. Христос притчами о пропавшей овце, потерянной драхме и блудном сыне показывает отношение к потерянному. Потерянное ценно для пастуха, женщины, для отца. В притче о блудном сыне, которая заканчивается пиром с вернувшимся сыном, протратившим всё полученную часть наследственного имения отца, показывает отца за одним столом с тем, кто «расточил имение своё с блудницами». Старший брат осуждает поступок отца. Как так можно! Ответ отца «а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15:32). Дальше Иисус говорит ученикам Своим следующую притчу о неверном управителе, а «слышали всё это и фарисеи» (Лк. 16:14). По сути, данная притча стала продолжением предыдущей главы. Богатый хозяин доверяет все своё имение управляющему, который растрачивал вверенное имущество и при этом, наглым образом, пользуясь своим положением спасает себя на будущее.
Акцент, сделанный Христом, записан в притче: думайте о будущем, а не живите одним днём; будьте верны в вверенном; будьте верны в малом; помните, что отчет будет у каждого из нас об управлении вверенным; не цепляйтесь за жизнь временную; живите и служите ради вечного.
| ||||
| ||||
| ||||
| ||||
| ||||
