Основные направления развития социального служения церквей протестантской традиции| ЭКСКЛЮЗИВ

28 и 29 ноября состоялся Первый Международный музыкальный форум, посвященный образованию Евангельской Музыкальной Ассоциации (ЕМА)

Актуальность темы нашей статьи обусловлена растущим интересом к исследованию феномена социальной диаконии в области философии, социологии, психологии, права и отчасти религиоведения.

18.11.2010

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ

В ПЕРИОД С 1992-2010 гг.

(На примере зарегистрированных церквей протестантской традиции)

Актуальность темы нашей статьи обусловлена растущим интересомк исследованию феномена социальной диаконии в области философии, социологии, психологии, права и отчасти религиоведения.

Названные обстоятельства позволяет нам предположить, что социальная диакония может стать важнейшей составляющей современной архитектуры государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации.

Понимая это, нижегородское научное сообщество в лице ведущих специалистов в области государственно-конфессиональных отношений (доц. О.К. Шиманская, проф. Ф.А. Дорофеев, проф. Г.С. Широкалова, проф. А.А. Фёдоров, доц. И.В. Симонов, доц. А.М. Аброчнов, религиовед И.И. Малин и др.) во второй раз выходит с инициативой проведения крупномасштабной мировоззренческой дискуссии посвященной осмыслению феномена социального служения религиозных организаций.

Объектом нашегоисследования является социальное служение зарегистрированных религиозных организаций протестантского направления в Нижнем Новгороде.

Настоящее положение дел, проблемы и перспективы развития социального служения религиозных организаций протестантского направления в контексте современных государственно-конфессиональных отношений на территории Нижегородской области составляют предмет нашей статьи.

Цель настоящей статьисостоит в ознакомлении научной общественности и государственных служащих с комплексной системой социальной диаконии апробированной нижегородским протестантским сообществом за последние восемнадцать лет (1992-2010).

Мы согласны с мыслью Ю.В. Васильевой, что в настоящее время в Российской Федерации «социально-обеспечительное законодательство бессистемно, противоречиво и сложно в применении. Оно все больше превращается в тайную область знаний, разобраться в которой могут лишь специалисты.

Явный кризис законодательства о социальном обеспечении требует принятия мер не просто по упорядочению, а по существенному пересмотру всего отраслевого законодательства, результатом которого должен стать единый федеральный кодифицированный закон.

Необходимость кодификации российского законодательства о социальном обеспечении обосновывается юридической наукой с 70-х гг. ХХ века. Но за прошедший период происходила лишь инкорпоративная обработка нормативного материала, принимались отдельные консолидированные акты. На рубеже веков был принят ряд рамочных федеральных законов кодификационного типа, составляющих в настоящее время основу правового регулирования в данной сфере.

Однако для системного развития законодательства о социальном обеспечении этого явно недостаточно и подготовка отраслевого кодифицированного акта продолжает оставаться одной из насущных проблем российского права» [1, с.4].

С другой стороны, не дожидаясь нормативно-правовой оттепели с возможными административно-финансовыми бонусами от государства, перед российским поликонфессиональным сообществом стоит задача масштабной модернизации системы собственного социального служения. Поскольку именно институт социальной диаконии неразрывно связан с жизнью того самого общества, в котором несут свое служение пастыри и прихожане протестантских церквей.

Существует два классических пути модернизации – «сверху», как результат государственной вероисповедной политики поддержки наиболее перспективных (читай: традиционных) конфессий, и «снизу», как результат инициативной деятельности находящихся в правовом поле так называемых нетрадиционных конфессий.

Необходимость самой модернизации законодательства в части регулирования сферы социального партнерства государства и религиозных организаций, осознается российской властью на самом высоком уровне.

«Однако исторический опыт России показывает, - замечает В.Н. Кипшидзе, - что «анклавная модернизация», проводимая в рамках мобилизационных усилий власти, способна продвинуть страну вперед в межстрановой конкуренции, но не является гарантом устойчивости ее развития. Устойчивая модернизация опирается на инициативу снизу и требует не только высокого уровня качественного развития человеческого потенциала, но и условий при которых большая часть населения имеет возможность реализовать заложенный в каждом человеке интеллектуальный, предпринимательский, производственный потенциал» [2, c. 3].

Согласно общему положению протестантского богословия именно в «развитии потенциала заложенного в человеческой личности Богом» заключается одна из основных задач социальной диаконии.

По этой причине, прихожане протестантских религиозных организаций не только призываются к социально-активной жизненной позиции, но и проходят соответствующее обучение, позволяющее эффективнее трудиться в сфере социального служения.

Мы рассмотрим основные направления развития социальной диаконии, в том числе и благотворительной деятельности протестантских религиозных организаций Нижнего Новгорода.

Данные были собранны в период с 1992-2010 гг.

Источниками для нашей статьи являются краткие, сводные отчеты религиозных организаций (за 1992-2010 гг.), специально подготовленные официальными представителями трех основных ветвей современного протестантизма для данной конференции (В.П. Кругликов – пресвитер и руководитель отдела образования церквей ЕХБ по Нижегородской области и Республика Чувашия; В.С. Бахтин – директор отдела внешних связей ВВО АСД; В.М. Михеев – администратор церкви ХВЕ БЦ «Посольство Иисуса»).

К источникам мы относим и материалы-интервью, взятые автором у представителей религиозных организаций и лиц, непосредственно осуществляющих различные виды социального служения. А также печатные и видеоматериалы религиозных организаций Нижнего Новгорода.

В своей статье мы рассмотрим социальное служение и благотворительную деятельность Церквей евангельских христиан-баптистов (централизованное религиозное объединение РС ЕХБ), христиан адвентистов седьмого дня (централизованное религиозное объединение ВВО АСД) и христиан веры евангельской (централизованное религиозное объединение РОСХВЕ).

Ниже мы приводим три таблицы, в которых описываем основные направления развития социального служения и благотворительной деятельности религиозных организаций протестантского направления в Нижнем Новгороде.

Таблица №1 Социальное служение Церкви христиан Адвентистов Седьмого Дня г. Нижнего Новгорода входящих в Волго-вятское объединение церкви христиан адвентистов седьмого дня

Направление Социального служения	Бюджет и источник финансирования	Человеческий ресурс задействованный в служении
Адресная помощь многодетным семьям г. Н.Новгорода	250 тонн гуманитарной помощи (одежда, продукты питания, пеномоющие средства) Источник: Церкви АСД США и Германии	Прихожане Церкви АСД «Центральная» и Церкви АСД №1 «Верхняя».
Тепличный комплекс при Христианском культурном центре. Международная сельскохозяйственная программа по методу д-ра Д. Миттлайдера	Свыше 250 000 руб. Семинары, мастер-классы, публичные лекции, полевые занятия. Источник: Волго-вятское объединение церкви АСД	Прихожане Церкви АСД «Нижняя».
Женская ИТК, Автозаводский р-н, Н.Новгорода	Свыше 80 000 руб. Гуманитарная помощь: одежда, детская одежда, предметы личной гигиены, памперсы, детские кроватки Источник: Церкви АСД г. Н.Новгорода	Прихожане Церквей АСД г. Н.Новгорода.
Духовно-просветительские и социальные ТВ-программы	Телерадиокомпания «Три Ангела», филиал 3 ABN (США). Источник: Телерадиовещательная корпорация 3 ABN (США)	Прихожане Церквей АСД г. Н.Новгорода.
Социальный отдел Администрации Ковернинского района, г. Ковернино	Гуманитарная помощь в виде новой одежды и обуви на общую сумму - 45 000 руб. Источник: Волго-вятское объединение церкви АСД	Прихожане Церквей АСД г. Н.Новгорода.
Детский Санаторий «Ройка»	100 000 руб. Новогодние подарочные наборы для детей Источник: Волго-вятское объединение церкви АСД	Прихожане Церквей АСД г. Н.Новгорода.
	Сбор мужской одежды для заключенных в СИЗО. Источник: прихожане Церкви АСД	Прихожане Церкви АСД «Центральная» и Церкви АСД №1 «Верхняя».
Приют для душевнобольных в поселке Комсомольский	50 000 руб. Стройматериалы. Постельные принадлежности. Источник: Волго-вятское объединение церкви АСД	Прихожане Церквей АСД «Нижняя».
Открыт детский кризисный центр для социально неблагополучных детей в Автозаводском районе г. Нижнего Новгорода	600 000 руб. Источник: Адвентистское Агентство Развития (АДРА), Общественные организации «Мир человека», «Женщины и дети прежде всего».	Прихожане Церквей АСД «Нижняя», «Автозаводская» и др.
Выксунский район Нижегородской области	Гуманитарная помощь лицам пострадавшим от стихийного бедствия (лесных пожаров). Одежда и обувь на общую сумму – 450 000 руб. Источник: Волго-вятское объединение церкви АСД, Адвентистское Агентство Развития (АДРА), Церкви АСД г. Н.Новгорода	Прихожане Церквей АСД г. Н.Новгорода

Таблица №2 Социальное служение Церквей евангельских христиан баптистов г. Нижнего Новгорода входящих в Российский союз евангельских христиан баптистов

Направление Социального служения	Бюджет и источник финансирования	Человеческий ресурс задействованный в служении
Детские исправительные колонии Арзамаса и Ардатова (2006-2010)	Свыше 700 000 руб. Гуманитарная помощь Источник: Церковь ЕХБ «Центральная», Церковь ЕХБ «Голгофа»	Прихожане Церквей ЕХБ: «Центральная», «Голгофа»
Школы-интернаты	80 000 руб. Стиральные машины, холодильники и проч. Источник: Церковь ЕХБ «Голгофа»	Прихожане Церкви ЕХБ «Голгофа»
Детские дома	90 000 руб. Ремонт помещений Источник: Церковь ЕХБ «Голгофа»	Прихожане Церкви ЕХБ «Голгофа»
1999 – открыт реабилитационный центр – «Дом Возрождения», для лиц освободившихся из мест заключения	Свыше 2 500 000 руб. Помощь бывшим осужденным, БОМЖ (ам), малоимущим, многодетным семьям Источник: Церковь ЕХБ «Центральная», Церковь ЕХБ «Голгофа»	Прихожане Церквей ЕХБ: «Центральная», «Голгофа»
2005-2010 – Детские дома Нижегородской области	Свыше 1 000 000 руб. Гуманитарная помощь, ремонт помещений, приобретение бытовой техники и мебели, Рождественские и Пасхальные наборы для детей, одежда и проч. Источник: Церковь ЕХБ «Центральная», Церковь ЕХБ «Голгофа»	Прихожане Церквей ЕХБ: «Центральная», «Голгофа»
Детские лечебные учреждения Нижнего Новгорода	350 000 руб. Ремонт помещений, гуманитарная помощь: предметы гигиены, постельное белье, медицинское оборудование Источник: Церковь ЕХБ «Центральная», Церковь ЕХБ «Голгофа»	Прихожане Церквей ЕХБ: «Центральная», «Голгофа»
Программа «Подари радость детям»	400 000 руб. Гуманитарная помощь в виде подарочных наборов в количестве 2000 штук. Источник: Церковь ЕХБ «Центральная», Церковь ЕХБ «Голгофа»	Прихожане Церквей ЕХБ: «Центральная», «Голгофа»

Таблица №3 Социальное служение Церквей христиан веры евангельской г. Нижнего Новгорода входящих в Российский объединенный союз христиан веры евангельской

Направление Социального служения	Бюджет и источник финансирования	Человеческий ресурс задействованный в служении
Организация центров по оказанию духовно-нравственной помощи лицам страдающим наркотической зависимостью с 1998-2010.	Свыше 1 400 000 руб. За последние четыре года, в период с 2006- 2009 г. поступило на реабилитацию 1800 человек. Успешно прошли 6-ти месячный курс реабилитации свыше 900 человек Имеют стойкую ремиссию от 1 до 10 лет 450 человек. На 1 сентября 2010 г. находятся на реабилитации в Нижегородских центрах 200 человек. Источник: Церкви ХВЕ «БЦ Посольство Иисуса», «Древо жизни», «Краеугольный камень» и др.	Прихожане церквей ХВЕ: «БЦ Посольство Иисуса», «Древо жизни», «Краеугольный камень» и др.
Акция «Накорми голодного»	В г. Нижний Новгород еженедельно горячую пищу получают от 90-150 человек. Источник: Церкви ХВЕ «БЦ Посольство Иисуса», «Краеугольный камень» и др.	Прихожане церквей ХВЕ: «БЦ Посольство Иисуса», «Древо жизни», «Краеугольный камень» и др.
Финансовая и гуманитарная деятельность в ремонте лечебных учреждений, домов престарелых, детских учреждений	Свыше 1 800 000 руб. Источник: Церкви ХВЕ «БЦ Посольство Иисуса», «Древо жизни», «Краеугольный камень», «Слово жизни» и др.	Прихожане церквей ХВЕ: «БЦ Посольство Иисуса», «Древо жизни», «Краеугольный камень», «Слово Жизни» и др.
Ежегодные благотворительные концерты и подарочные наборы для детей сирот	Свыше 250 000 руб. Источник: Церкви ХВЕ «БЦ Посольство Иисуса», «Древо жизни», «Краеугольный камень», «Слово жизни» и др.	Прихожане церквей ХВЕ: «БЦ Посольство Иисуса», «Краеугольный камень», «Слово Жизни» и др.
Установка спутникового оборудования телеканала «Улыбка ребенка» в Детских домах Нижегородской области	Свыше 170 000 руб. Источник: Церкви ХВЕ «БЦ Посольство Иисуса», «Слово жизни» и др.	Прихожане церквей ХВЕ: «БЦ Посольство Иисуса»,«Слово Жизни» и др.
Выксунский район Нижегородской области	Помощь при тушении пожаров. Гуманитарная помощь лицам пострадавшим от стихийного бедствия (лесных пожаров). Одежда и обувь на общую сумму – 120 000 руб.	Прихожане церквей ХВЕ: «БЦ Посольство Иисуса», «Краеугольный камень» и др.

Мы полагаем, что в дальнейшем органам законодательной и исполнительной ветвей власти необходимо активное привлечение религиозных организаций протестантского направления к решению социальных проблем Нижегородской области.

Поскольку на сегодняшний день, находясь далеко не на первых ролях в негласном конфессиональном табеле о рангах, протестанты, тем не менее, вносят значительный вклад в духовно-нравственное оздоровление нашего общества.

Протестантские религиозные организации могут, а точнее должны быть включены в систему социальной защиты населения Нижегородской области на межконфессиональной основе, наряду с православными, иудеями и мусульманами, учитывая различный опыт, накопленный различными духовными традициями.

Мы согласны с мнением В.Б. Устиненко, что в правовом поле необходимо «разграничить благотворительную деятельность вообще и благотворительную деятельность, осуществляемую религиозными организациями в силу иной мотивации их социального служения, являющегося неотъемлемой частью вероисповедания» [3, c. 23].

Более того, важно в кратчайшие сроки разработать и принять пакет нормативно-правовых актов позволяющих легализовать широкий спектр форм социального служения религиозных организаций.

В частности, речь идет о правовом регулировании деятельности так называемых «реабилитационных центров для наркозависимых». На сегодняшний день, подобные и иные формы социальной диаконии находятся вне правового поля национального законодательства.

Органам государственной власти следует не закрывать глаза на активную социальную позицию граждан Российской Федерации, являющихся протестантами по вероисповеданию, а напротив, задействовать мощный ресурс религиозных организаций по профилактики нравственно-нездорового и асоциального образа жизни.

Литература

1. Васильева, Ю.В. Кодификация российского законодательства о социальном обеспечении: теоретические и практические проблемы: Автореф. дис. доктор. юрид. наук. – М., 2010. – 54 с.

2. Кипшидзе, В.Н. Влияние института семьи на стратификацию современного российского общества: Автореф. дис. канд. социолог. наук. – Новочеркасск, 2010. – 26 c.

3. Устиненко, В.Б. Социальное служение религиозных организаций в контексте социальной политики современной России (на примере Санкт-Петербурга): Автореф. дис. канд. филос. наук. – М., 2008. – 27 с.

Исполнительный директор НИЦ Поволжья «Нижегородское религиоведческое общество» Игорь Малин, специально для www.protestant.ru

Темы этой статьи

Еще по этой теме